2003春节驾车去广西北海经过贵州，去了安顺的黄果树和天龙屯堡。这几张地戏的照片，是正月初二大麦在天龙屯堡所摄。 由于照片是扫描上来的，俺操作比较差，效果有点不怎么地，凑合着看吧。

明朝洪武十四年（1381年），朱元璋的30万大军进驻贵州的“调北征南”几乎改变了贵州的整个风貌，这30万大军在安顺设下了大本营，后来，战事渐息，这数十万汉军将士多数没有回转家乡，他们逐渐以各种方式四散在贵州各地，并且顽强地保持着自己从北方带来的文化。

图片说明：服装还是相当有特色，实际上，应该是明初汉人的服装。我和停车场看车的老陈聊天，他还自称他们是江宁口音，的确和现在的江苏话有类似，绝不同与当地的西南官话口音。

明洪武年间发生的几十万军事移民事件，在历史、文化诸方面都有很多研究。这些由“调北征南”变成“调北填南”的汉移民，历史上大多融入了当地的民族种群，他们的汉文化形态变异和淹没了。而一直依托在以军事目的建立起来的屯堡中的“汉军”及后裔们，把当初从家乡带来的文化，结合当地的自然地理环境，生成了一种不同于原有的汉族文化，也不同于现今汉族文化的文化——屯堡文化。

图片说明：屯堡内，墙上挂着的是晒谷物的撮箕，里面被乡民绘上各种图案和画，春节期间正进行比赛。

图片说明：天龙云山屯堡一角

地戏在贵州广为流传，地戏也叫跳神，主要是为了驱邪逐疫，同时也是一种娱乐。在安顺一带，跳地戏最为集中兴盛。春节之后，元宵节之前，在安顺农村到处都可以看到由农民自编自演，世代相传的地戏。

 唱地戏的演员面罩青纱，背插旗，手执刀枪等锋利的兵器，身穿布袍或战袍，在锣鼓的伴奏中，尖声唱和，飞脚起跳，角逐开打。场上旗摇摆，雉尾颤抖，刀枪挥舞，非常热闹。据说在年头跳神，能使一年之中，户户平安，六畜兴旺，五谷丰登 。

图片说明：演出前，有专人在整理地戏使用的道具

图片说明：村里的老人在一旁观看地戏排练

图片说明：走开的时间不大，为游客表演的地戏已经结束，俺只好花200元请这些民间表演艺术家们为俺专场比划了20分钟。这场戏的名字是《罗成闯关》 

地戏不是搭台子唱戏，一般在露天平地甚至专找较低的平地演出，观众在较高的四周观看，这就是地戏的脸子（如京剧的脸谱）顶在头上的原因。地戏种类繁多，主要有民间戏、宫庭戏、军戏、寺院戏等4种类型。

地戏剧目只有武戏，如《三国》、《杨家将》、《隋唐演义》等，没有文戏和儿女恩怨的剧目。这部分反映了地戏来自官家所受的思想局限性。地戏带有浓厚的宗教色彩，在一些剧目中加进一些青面獠牙的人物，强化驱邪逐魔的气氛。

京剧《罗成叫关》的情节可以参考一下：

唐初高丽入寇，李渊命三子元吉帅师往征，以罗成为先行前锋。罗成兵次铭关，出军颇利，屡败苏定方。奈元吉以罗成为世民得力骁将，非已之爪牙，方甚忌嫉，故遂有意陷害，逼处死地，谓若不斩得苏烈首级，即系通寇，令左右琐闭关门，不许放罗成进。
罗成义子罗春暗上城楼探视，适罗成单骑力战归，不得进，抵城叫关。
罗春遂诉述元吉命令，罗成知元吉有意倾陷，情愿以一死殉国，即命罗春将纱灯坠下，破指裂袍，席地草成一血疏，嘱罗春驰归奏闻朝廷，已遂重复上马，拼死入番营索战，乃中苏烈计，被乱箭射死淤河中，殊堪浩叹。

地戏脸地戏面具又称“地戏脸子”。
这是代表角色身份的一种夸张面容的化妆手段，用白杨木和丁香木雕刻而成，既是地戏的精华所在和地戏的演出必不可少的道具，又是彩绘木雕的艺术中不可多得的作品。

地戏面具的制作

其制作工序为:
截林，即净一棵树截取为一段段的40厘米长的圆木;
剖半，即把一段圆木一剖为二;出坯，即剥皮，挖空部面，在剥皮一面居中竖弹墨线，以此线为基准，标出盔线、鼻线、嘴线，然后雕刻出面具雏型;
白面，即将毛坯进行精雕细刻、打磨，完成人物的基本造型;
上彩，即用各种有关颜料将白面彩绘成戏中人物形象;
最后装上胡须、镜片等装饰物。一面面栩栩如生的地戏面具就这样制作完成了。

正戏中24个面具代表24个神，各有其名，称为“24戏神”。演员把面具顶在额头上，便于人们观赏不同人物的性格。一堂脸子十分贵重，如今也得几百元甚至上千元，故一出戏在山里要演几辈人。

地戏面具的分类

从人物造型上看，地戏面具包括将帅面具、道人面具、丑角面具和动物面具四大类。
地戏中的将帅面具最为引人注目，而且造型独特，又有文将、武将、老将、少将、女将之分。它们均由面部、 头盔、耳翅三部分构成。

头盔有平盔和尖盔之分。

耳翅也是地戏面具的重要部件，它的作用是使人物显得更加神勇。
耳翅有龙翅、凤翅、龙凤翅和葵花翅等等。男将面具多为龙翅如此处的罗成。

从面部造型看
将帅面具讲究的是刀法明快，要求有棱有角，轮廓分明，既注重写实也注重夸张。
武将面具强调煞气。多用夸张的表现手法，豹子胆、火烧眉、 高鼻梁、撩牙嘴，人物形象显得骠悍、勇武、刚烈、威 猛、深沉。
文将面具注重灵气，着力于人物内在情感的刻画，人物形象显得威严而又庄重，平和而刚劲。
少将面具则为五官端正、剑眉倒竖，多为粉脸小生形象，透着英武、洒脱、阳刚之美。
女将面具则讲究秀气、娇媚、 端庄、娴静，又不失武戏的人物特征，显现出一股飒爽英姿的精神气质。

用面具艺人的口诀来说
嘴的刻法是 "天包地(上齿咬下唇)，地包天(下齿咬上唇)，上下撩牙分两边;地包天，天包地，吡牙例嘴显神气"。
眉气的刻法则是"少将一支箭，女将一根线，武将如烈焰"。
眼睛的刻法是"武将豹子眼，女将弯月亮，少将精气足，文将菩萨样"。

地戏面具的用色

将帅面具所表现的人物形象特征，除了面部造型、头盔和耳翅的装饰以外，还特别注重用色在人物形象上的表现。

一般地，各种颜色都有一定的象征意义，代表着一定的性格特征。例如红脸多为忠勇刚直的武将，关羽、 杨龙、伍云召面具便是;黑脸多为刚烈、勇猛的武将，如张飞、杨玉成和尉迟恭;蓝脸多为果敢之将，如单雄信，麻叔谋;绿脸多为怪异者，如南洋王朱灿、尉迟宝林;白脸多为英武之将，如马超;青脸多为凶恶骁勇之将，二 花脸多为守关总兵，三花脸多为反派营垒中的将帅或其他偏将、副将。

地戏中的角色

地戏中的道人很多。
他们或为反派营垒中的军师，或为前来助战的神仙或修道之人。他们不戴头盔而戴道冠， 相貌丑陋、怪异。如鸡嘴道人，面部被刻成人面鸡嘴，道冠被刻成鸡翅和鸡尾，一副似人非人、似鸡非鸡的形象，整个造型于怪异中显现其反派人物的奸诈、狡猾性格。

地戏中的丑角面具使用得比较多。
最常见约有歪老二、笑嘻嘻、老好人、烟壳壳、眼镜先生等。最为令人难忘的是歪老二和烟壳壳。
传说歪老二是朱元障远征贵州、云南时在当地寻找的内线与向导。在明军与番邦交战中，他往返于其间代为明军传递信息。其面具造型，歪嘴皱鼻，毗牙例嘴，斜眉扯眼，髻上斜插一把木梳，面部多涂为红色，也有的涂为蓝色。整个形象非常滑稽。
又如烟壳壳，是近代才出现的面具。他是个受鸦片毒害的典型。艺人抓住鸦片鬼毒瘾发作时的丑态，以夸张的手法刻画了这一人物形象，给人留下深刻的印象。 

地戏中的动物

地戏中的动物面具主要有虎、狮、犬、牛、马、猪、猴等。
这类面具在造型上或写实或夸张，以充分体现各种动物的头部外表特征和内有特征为雕刻的着眼点。
狮与虎的凶猛、马的温驯、猪的憨厚、牛的勤劳、狗的亲近、猴的淘气，都是那样的形似和神似，妙趣无穷，让人获得动物形象美的感受。